* ان الرواية رقم ( 12 ) تتحدّث عن ( إعداد ) ما قبل اللحظة إذا صحّ التعبير ، فهي تستعرض موضوع الرؤيا الصادقة والتحنّث ثمّ تختم ( حتى فجأه الوحي وهو في غار حرّاء ) ، وعليه تكون هذه الرواية غريبة عن النقطة الأساسية التي نحن في صددها . * الرواية رقم ( 13 ) هي الأخرى غريبة لا تتصل بابتداء الوحي الفعلي ، الوحي القرآني الّذي يعتبر البداية الحقيقية للوظيفة النبوية . * الرواية رقم ( 14 ) كسابقتيها . * الرواية رقم ( 15 ) لا تختلف عن أخواتها على صعيد عدم تصديها لموضوع النقطة الجوهرية في الموضوع الذي نحن في شأنه . إنّ روايات ابن سعد تتحدّث عن ظواهر معينة صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا ندري هل هي قبل لحظة الوحي أم أثنائها أم بعدها ، وإن كان الاحتمال الأول أقرب للفهم كمن يعطيه لحن الخطاب . خامسا : رواياتا البلاذري ( 16 ، 17 ) ذاتهما روايتا ابن سعد عن الواقدي أي ( 12 ، 13 ) ، التي تكلمنا عنهما سابقا ، والرواية رقم ( 18 ) ليس لها علاقة بالوحي القرآني الكريم ، وظاهرها أنها تتعلّق بالجنبة الاستعدادية أو جنبة الإعداد إذا صحّ التعبير . سادسا : رواية ابن اسحق رقم ( 19 ) تعالج القضية في روحها ، أي لحظة الوحي القرآني ، فهي على وزان روايات البخاري ومسلم وأحمد . سابعا : رواية ابن اسحق المرقّمة ( 20 ) يبدو أنّها تتحدث عن مرحلة لا حقة من الوحي القرآني الكريم .